Chương 71

Cũng sẽ không còn một người nào nữa, trên thảm cỏ xanh ngoại ô dưới vầng trăng khuyết, ôm lấy một con yêu vào lòng, để nó cắn đứt tay mình, vẫn muốn cẩn thận dẫn nó về nhà.

Họ, đều sẽ không quay về nữa…

Chương 11: Đường Về

Chiều tối, thành phố đổ một trận mưa lớn.

Sấm chớp đì đùng, trời đất tối sầm.

Tôi đứng trước cửa tiệm tang lễ, nhìn dòng xe cộ ùn tắc, người qua lại vội vã.

Mây đen vần vũ, mùi tanh của nước mưa phả vào mặt.

Tôi đã chuẩn bị trở về Bất Chu Sơn.

Nhưng trận mưa bất chợt này đã giữ chân tôi.

Thứ giữ tôi lại còn có một chuyện khác.

Trên phố gần đó xảy ra thi biến (xác chết biến đổi).

Với tôi mà nói, thật khó tin.

Hồi mới mở tiệm tang lễ đầu tiên, hỏa táng vừa được triển khai, người thời đó trong thâm tâm vẫn mang tư tưởng phong kiến cũ là chết phải toàn thây, an táng dưới đất.

Do không bắt buộc, nhà có tang sự đa phần vẫn chọn để thi thể 3 đến 7 ngày.

Thời đó, thời thế vừa ổn định, dân chúng an cư, các loại yêu ma tà khí bắt đầu nổi lên.

Nhiệm vụ của tôi là thu thập những thứ trong Dị Yêu Lục, gặp các sự kiện linh dị cũng xử lý qua, nhưng không cố ý tìm kiếm.

Duy chỉ có thi biến, xử lý nhiều hơn cả.

Một là liên quan mật thiết đến việc kinh doanh, hai là thời đó thi biến thực sự xảy ra thường xuyên.

Quảng Tây, Thành Đô, Tứ Xuyên đều từng xảy ra các vụ thi biến nổi tiếng.

Đặc biệt là một ngôi làng người Di ở Quảng Tây, gần như cả đám cương thi xông vào làng thấy người là cắn.

Người hiện đại nói đến thi biến, đều cho là chuyện viễn tưởng, kỳ thực từ xưa các sách vở đã ghi chép về hiện tượng này, như Viên Mai trong 《Tục Tử Bất Ngữ》 từng viết – Thi thể biến thành hạn bà, biến lần nữa thành hào thú.

Như Kỷ Hiểu Lam trong 《Duyệt Vi Thảo Đường Bút Ký》 từng ghi, thiếu niên gặp cương thi, toàn thân phủ lông trắng, mắt đỏ như chu sa, móng tây cong như móc câu.

Truy nguyên xa hơn, tổ tiên của cương thi chính là con gái Hoàng Đế thời thượng cổ – Bạt.

Hoàng Đế giao chiến với Xi Vưu, con gái Bạt giúp cha giết Xi Vưu, sau đó Hoàng Đế lại lấy cớ nàng giết sinh linh quá nhiều mà cấm Bạt thăng lên thần giới.

Không thành thần đã đành, nhưng sau này để giải hạn cho nhân gian, thuật vu cổ tế lễ đã dùng nữ Bạt làm vật hiến tế, khiến nàng trở thành hạn bà nữ thi.

Nói đến đây, vị hạn bà nữ thi kia, hiện đang bị phong ấn trong Dị Yêu Lục.

Tôi đã nhiều năm không nghe nói đến thi biến.

Lần cuối cùng trải qua chuyện tương tự, là ở một ngôi làng tên Bì Huyện phía nam.

Năm đó, Trương Hồng Hà 56 tuổi, Trương Đại Đầu 7 tuổi.

Một chiều tối, một lão nông chất phác vào thành mua hũ tro cốt, chọn cái rẻ nhất.

Ba ngày sau, vợ hắn tới, một phụ nữ nông thôn bình thường, đòi trả lại hũ tro.

Sợ tôi không trả, nên thái độ rất hung hăng.

Làm nghề tang lễ, nào có nghe nói trả hàng bao giờ?

Lúc đó tôi là Trương Hồng Hà, cầm nắm hạt dưa vừa bóc vừa hỏi: ‘Chị ơi, sao thế, người chết sống lại à?’

Một câu đùa khiến người phụ nữ biến sắc, quát tôi: ‘Nói nhảm cái gì, bảo trả thì trả đi! Ít nói thêm.’

Tôi liếc nhìn bà ta, tốt bụng trả tiền và nhắc nhở: ‘Nên cẩn thận, sống lại đâu còn là người nữa, giấu kỹ trẻ con trong nhà đi, có loại chuyên nhắm vào người thân cùng huyết mạch.’

Người phụ nữ mặt trắng bệch, đối diện ánh mắt nửa cười của tôi, hoảng hốt cầm tiền bỏ chạy.

Cũng tại tôi nói điềm gở, thi biến có 18 loại, bà lão nhà đó chết để thi thể 5 ngày, vốn đã chôn xuống, nửa năm sau lại thường xuyên báo mộng cho con trai cả nói mộ phần chọn không tốt, nóng rát khó chịu.

Không ai để ý, bà lão có bốn con trai, ba con gái.

Đến khi lần lượt nhận được báo mộng, mọi người mới nửa tin nửa ngờ đào mộ bà lên.

Việc đào mộ này không đơn giản, thi thể chôn nửa năm không thối rữa, ngược lại toàn thân phủ lớp lông trắng như mốc bánh bao, móng tay và tóc dài thườn thượt.

Mặt bà lão xanh lét kỳ quái, mắt nhắm nghiền, dáng vẻ bình thản nhưng lại gợi cảm giác đang cười lạnh.

Cả nhà khiếp đảm.

Nhưng không cách nào, dù sao cũng là thi thể mẹ già, không thể vứt bỏ.

Lúc này con trai cả nói, phải liên hệ lò hỏa táng ngay, đưa đi thiêu.

Thời đó hỏa táng đã phổ biến, nhưng cả thành phố chỉ có một lò.

Xe tang hẹn mai đến đón người, không dám đưa thi thể về nhà, bèn dựng lều tang tạm ngoài đồng.

Đứa con thứ hai nhân trời chưa tối, nói hũ tro lò hỏa táng đắt quá, vội chạy vào thành mua hũ tro.

Hôm đó tôi bán cho hắn cái rẻ nhất.

Ba ngày sau vợ hắn mới đến trả.

Thực ra hôm sau khi xe tang đến đón thì thi thể bà lão đã biến mất.

Tôi nhớ rất rõ vì bà lão là một dạng ẩm thi (thi thể được nuôi dưỡng).

Năm đó Trương Đại Đầu 7 tuổi hỏi tôi: ‘Cô ơi, ẩm thi là gì?’

Tôi giải thích: ‘Ẩm thi giống như cương thi trong sách Duyệt Vi Thảo Đường Bút Ký, hình thành từ đất dưỡng thi. Đất chôn cất có thể là âm sơn âm địa, hoặc do long mạch gia tộc quá vượng. Dù sao cũng là chôn nhầm chỗ.

May là chỉ chôn nửa năm đã đào lên, nếu lúc mở quan tài miệng bà lão há ra, thì chính là muốn ăn thịt con cháu trong nhà.

Sau đó tôi dẫn Trương Đại Đầu đến Bì Huyện.

Quả nhiên, cả làng hỗn loạn.

Cuối cùng khi hỏa táng thi thể bà lão, xác đầy lông trắng vẫn giãy giụa gào thét, khiến người ta rợn tóc gáy.

Đến hiện tại, tôi cho rằng thế giới không thể xảy ra thi biến nữa.

Thế giới chúng ta đang sống đã loại bỏ khả năng này.

Hỏa táng, phòng lạnh nhà xác, các thiết bị công nghệ cao, thành phố đèn điện sáng trưng, an ninh tốt…