Chương 23

Tôi lập tức nở nụ cười tươi chạy đến, được thầy ôm lên đặt ngồi trên đùi.

Trong vòng tay thầy, tôi ngửa mặt cười với thầy. Thầy cúi đầu nhìn tôi, đôi mắt đen huyền in bóng sắc màu, dịu dàng như nước xuân.

Tôi nói: ‘Thầy ơi, Liễu Công nói em ăn nhiều đường quá, răng sẽ hỏng hết.’

Thầy ‘ừ’ một tiếng, xoa xoa mặt tôi, mắt ánh lên nụ cười rồi cúi xuống hôn tôi, cướp đi chút ngọt ngào còn vương trên môi.

Sau đó thầy nói: ‘Như thế này thì răng sẽ không hỏng nữa.’

Tôi vừa đấm nhẹ vào ngực thầy vừa nói: ‘Thầy thật là xấu tính đấy.’

Rồi lại ôm chặt thầy, chu môi ra: ‘Em muốn hôn nữa cơ.’

Không lâu sau khi Liễu Công rời đi, Mộ Dung Chiêu và Chung Ly thị đã hủy bỏ hôn ước.

Hành động này gây chấn động như sóng thần, thiên hạ đồn rằng công chúa Chung Ly đem lòng yêu đồ đệ Liên Khương của Mộ Dung Chiêu, hai người tư thông bị phát hiện nên mới hủy hôn.

Giữa lúc tin đồn lan như cháy rừng, tôi quàng tay qua cổ Mộ Dung Chiêu, liếc thầy ánh mắt âm hiểm: ‘Thầy ơi, người ta đều chửi em là hồ ly tinh trơ trẽn, em khổ quá.’

Thầy đáp: ‘Ừ, thật quá đáng, sao có thể nói Liên Khương nhà ta như vậy được.’

Tôi nói: ‘Đúng vậy, thật quá đáng. Em có thể gọi sư huynh sư đệ hợp lực chửi lại không?’

Thầy nói: ‘Lúc nào đi chửi, nhớ gọi cả ta nữa.’

Tôi ‘phụt’ cười, thầy cũng cười, xoa xoa tóc tôi rồi hôn lên trán: ‘Ngoan, ta sẽ nhanh thôi.’

Đừng hiểu lầm, không phải kiểu nhanh đó đâu. Thực ra sư phụ ta… không hẳn là nhanh.

Như đã nói trước đây, ta thực sự không hiểu nhiều về thầy. Sự thật là Mộ Dung Chiêu luôn theo đuổi một việc hệ trọng có phần điên rồ.

Ngoài biển Tây Bắc, góc Đại Hoang có núi Bất Chu, tương truyền là nơi kết nối nhân giới và thiên giới.

Dưới núi Bất Chu có Cửu Lê Hồ – luyện yêu hồ thời thượng cổ của Đế Xi Vưu, có thể hóa thành vạn vật.

Xưa ta làm người, những chuyện yêu giới, thần giới hay Bất Chu Sơn đều xa vời vợi.

Ta hỏi Mộ Dung Chiêu rốt cuộc Bất Chu Sơn là nơi nào?

Thầy nói thầy cũng chưa từng đến, nhưng hai mươi năm trước, Thiên quan nhà Tần là Thân Liễu Công trong giấc mộng du tới Bất Chu Sơn, tỉnh dậy liền tế Khương Thái Công, theo lối trong mộng kéo về từ Đại Hoang một chiếc đỉnh xanh.

Liễu Công nói đó chính là Cửu Lê Hồ.

Nhìn bề ngoài chỉ là chiếc đỉnh tầm thường, sau khi Xi Vưu chết cũng mất đi thần lực, nhưng Mộ Dung Chiêu đã xin Liễu Công chiếc đỉnh này.

Từ khi trở thành Đại tư tế Ẩn Đô, thầy luôn ấp ủ ý định biến Cửu Lê Hồ thành bộ sách Ẩn Đô Dị Yêu Lục.

Thầy muốn dẫn độ hơn trăm loài yêu quái ở sông Thi vào dị yêu lục, phong ấn dưới núi Bất Chu.

Sông Thi tồn tại gần ngàn năm, họ Mộ Dung và Chung Ly canh giữ ngàn năm, dân Ẩn Đô cũng gìn giữ ngàn năm, không ai thấy bất ổn vì chính họ không phải chịu xiềng xích.

Giữ sông Thi và Ẩn Đô là trách nhiệm của Mộ Dung Chiêu, như lời sư phụ thầy từng nói: ‘Dù sau này có chết, cũng phải chết tại Ẩn Đô’.

Chính Ẩn Đô đã trói buộc thầy.

Canh giữ sông Thi, trấn áp Thao Thiết Tỏa, cưới công chúa Chung Ly – số phận bị đóng đinh, đó không phải cuộc đời thầy muốn. Thầy muốn thoát khỏi xiềng xích này.

Thầy muốn vượt non cao biển rộng ngắm bình minh hoàng hôn, ngắm mây sớm ráng chiều nơi chân trời, muốn đi đâu thì đi, muốn về lúc nào thì về, vĩnh viễn rời khỏi Ẩn Đô giành lại tự do.

Ý tưởng cách tân về dị yêu lục đã bị hoàng tộc Ẩn Đô cự tuyệt, bởi quá nhiều yếu tố rủi ro: Nếu sách không phong được yêu quái? Nếu lọt vài con? Nếu oán hồn sông Thi nổi giận không khống chế nổi?

Bất kỳ rủi ro nào họ cũng không muốn gánh vác.

Ngàn năm trước, Kang Hui dẫn nước từ núi Thi tới Ẩn Đô, dùng oan hồn tử đàn Chúc Âm tế sông, biến Ẩn Đô thành bình phong yêu, xong xuôi liền nhẹ nhàng ra đi.

Sau này Khương Thái Công phong thần, dẫn đoàn thần tiên mới cũng phủi tay rời đi.

Có lẽ họ đều quên mất nhân gian còn tồn tại sông Thi, hoặc như Linh Bảo Thiên Tôn tùy hứng tạo ra Lạc Đầu thị, không nghĩ tới hậu quả, lại vì lời hứa ‘không diệt’ mà bỏ mặc.

Thần tiên kỳ thực cũng như phàm trần thế tục.

Nào là ‘chúng sinh khổ hải’, ‘tứ đại giai không’… họ có quy tắc sinh tồn riêng.

Nếu bảo sông Thi do Kang Hui dẫn đến, Kang Hui sẽ nói Khương Thái Công nhờ mình giúp. Khương Thái Công lại bảo ‘ta đâu bảo dùng tử đàn Chúc Âm tế sông’. Thiếu Hạo nói ‘việc tế sông là chủ ý nhà họ Bảo Giang, không liên quan ta’… Rồi gia tộc Bảo Giang sẽ nói ‘Chúc Âm giết Bảo Giang thì phải trả giá, tế sông đã là nhẹ’.

Còn sông Thi? Tất cả đồng thanh – ‘Không phải việc của ta, ta không quản’.

Đùa sao? Một đại công trình như thế, ai dám nhận? Vướng vào là không gỡ được… Họ Mộ Dung và Chung Ly giữ vẫn ổn mà, cứ để họ tiếp tục canh giữ đi.

Sụp đổ ư? Đợi khi nào sụp đổ hẵng tính, thiên tai nhân gian vốn là chuyện thường, coi như xả nghiệp chướng vậy.

Phàm nhân à, đừng trông chờ vào trời đất, hãy tự làm anh hùng của chính mình.

Rồi thần tiên đều ngáp dài đi ngủ tiếp.

Ý tưởng của Mộ Dung Chiêu đương nhiên vấp phải sự phản đối tập thể của Chung Ly và Mộ Dung thị, nhưng may còn có một người tỉnh táo – Thân Liễu Công.

Họ Chung Ly và Mộ Dung canh giữ tốt thật, nhưng không thay đổi được thực tế sông Thi tiềm ẩn hiểm họa.

Phòng họa khi chưa phát, bắt tội khi chưa thành, đâu phải việc xấu.

Thiên quan nhà Tần có tiếng nói nặng lượng, sau khi thông qua Tần Vương, cho rằng phương pháp này khả thi.

Có lẽ Tần Vương chẳng buồn để ý, nghe qua loa rồi phán đại: ‘Các người muốn làm gì thì làm, có chuyện cũng là ở Ẩn Đô, tự gánh vác đi’.

Liễu Công phê chuẩn tờ giấy phép có đóng dấu, Mộ Dung Chiêu bắt đầu dốc sức nghiên cứu.

Thầy rất có chí khí, bậc thiên chi kiêu tử đương nhiên có bản lĩnh.

Việc Mộ Dung Chiêu hủy hôn với Chung Ly Hoa, kỳ thực không liên quan đến ta. Dù không có ta, thầy cũng sẽ hủy bỏ.

Khi Liễu Công tới, xem qua cuốn sách tu chỉnh dưới cảnh giới Thiên Thừa, thấu hiểu mọi đạo lý rồi cười hiền nói: ‘Tốt lắm, rất ổn’.